sábado, 26 de diciembre de 2015

¡VIVA EL NATALICIO DEL PRESIDENTE MAO TSE-TUNG!


¡Proletarios de todos los países, uníos!

¡VIVA EL NATALICIO DEL PRESIDENTE MAO TSE-TUNG!
LA TOMA DE POSICIÓN SOBRE LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA ES PIEDRA DE TOQUE PARA LOS PARTIDOS COMUNISTAS
"Si no es un partido que sea capaz de pensar y juzgar por sí mismo y adquirir un conocimiento exacto de la tendencia de las diferentes clases en su propio país mediante una seria investigación y estudio, y que sepa aplicar la verdad universal del marxismo-leninismo e integrarla con la práctica concreta de su propio país, sino un partido que repite ciegamente las palabras de otros, copia la experiencia ajena sin análisis, y da virajes siguiendo el bastón de mando de ciertas personas del extranjero, o sea, un partido que es una ensalada surtida en que hay de todo: revisionismo, dogmatismo y otras cosas, menos principios marxista-leninistas."
"Entonces, semejante partido no puede en absoluto dirigir la lucha revolucionaria del proletariado y las amplias masas populares, conquistar la victoria de la revolución, ni cumplir la gran misión histórica del proletariado."
"Esta es una cuestión sobre la cual todos los marxistas-leninistas, todos los obreros política-mente conscientes y todos los progresistas del mundo tienen que reflexionar a fondo."
(Proposición acerca de la Línea General del Movimiento Comunista Internacional:Respuesta del CC del Partido Comunista de China a la carta del CC del PCUS, 30de marzo de 1963)
El Presidente Mao nació en la aldea de Shaoshan en la región de Xiangtang, provincia de Hunan, un 26 de diciembre de 1893, en el seno de una familia campesina acomodada. Intervino en la revolución de 1911 y como estudiante universitario en el Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919.  En 1921 participó en el I Congreso del Partido Comunista de China. En 1926  escribe Análisis de las clases en la sociedad China (1926) y el Informe sobre una investigación del movimiento campesino de Hunan (1927).

Dentro del Partido Comunista de China combatirá tanto el oportunismo de izquierda como el de derecha:
La primera línea oportunista de izquierda (LOI) se expresó dentro del CC entre 1927-28. Tras la inflexión de 1927 esta primera LOI  pretendió que la revolución se encontraba en un ascenso ininterrumpido y exigía la continuación de la ofensiva  de las fuerzas revolucionarias a pesar de los duros golpes que recibió el Partido a manos del Kuomintang. La segunda LOI, encabezada por Li Li-san, se opuso a la creación de bases de apoyo en el campo y de cercar las ciudades desde el campo, proponiendo la toma de las grandes ciudades.

En contra de las posiciones del Presidente Mao en la IV Sesión Plenaria del PCCh, celebrada en enero de 1931, se impuso la LOI de Wang Ming, durante el periodo de la Revolución Agraria (1927-1937).  Sin entender las características de la sociedad china semicolonial y semifeudal, ni a la revolución democrática burguesa china que era en esencia una revolución campesina dirigida por el proletariado, ni al carácter prolongado de la revolución, menospreció la importancia de la lucha militar, principalmente de la lucha guerrillera y las bases de apoyo rurales, consideró como enemigo a la burguesía nacional, se opuso a la realización del frente único que incluyera a la pequeña burguesía y a la burguesía nacional anti-imperialista,  y exigió al Ejército Rojo la toma de las ciudades. Esta política  causó enormes pérdidas al Ejército Rojo que derrotado perdió la iniciativa, comenzando la «Larga Marcha» en 1934. Las consecuencias de la aplicación de la línea de Wang Ming para el Partido y la revolución fueron la pérdida de un 90 por ciento de los efectivos el Ejército Rojo y del territorio.

En enero de 1935, reunido el Politburó del Partido, la línea roja, con el Presidente Mao a la cabeza toma la dirección del Partido aplastando el oportunismo. Cuando el frente único se plasmó en la realidad la lucha principal se dio contra el oportunismo de derecha que se oponía a la dirección proletaria de la revolución, conciliando con el Kuomintang, que se oponía a la independencia del proletariado y su Partido dentro del frente, la entrega del Ejército Rojo al Kuomintang. En esencia se oponía a la dirección proletaria de la revolución.

En 1949, el PCCh dirigido por el Presidente Mao toma el Poder. Tras la instauración de la República popular China el Presidente Mao combatirá el revisionismo de Liu-Teng, Lin Piao y a nivel internacional le corresponde el primer lugar en la lucha contra el revisionismo soviético y otros como los de Tito y Togliatti.
En el Siglo XX el proletariado tuvo tres gigantescos triunfos; dos corresponden al Presidente Mao y si uno es suficiente gloria, dos lo son más:

El triunfo de la Revolución China es una.

La otra es la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP). Es precisamente ésta la que golpea en la médula del revisionismo y de los capituladores.

La actual situación mundial,  dentro de la ofensiva estratégica de la revolución proletaria mundial, corrobora que por el lado del imperialismo, éste es un “tigre de papel” y continúa profundizando su crisis, mientras por el lado del pueblo, los pueblos se levantan en todo el mundo luchando contra el imperialismo y la reacción. Los chupasangres imperialistas están llevando a cabo un nuevo reparto del mundo interviniendo directamente y usando a otros. El imperialismo se derrumbará en medio de guerras y vemos guerras civiles creadas por el imperialismo, principalmente la superpotencia hegemónica yanqui, para posicionarse. En la lucha del pueblo kurdo y en otros lugares se expresa el justo odio contra la explotación imperialista, se expresa la disposición de las masas de levantarse en armas y barrer de la faz de la tierra al imperialismo y la reacción. Pero mientras no haya dirección proletaria estas luchas abren la puerta para ser utilizadas por una u otra potencia o superpotencia imperialista como fichas de ajedrez en el reparto del mundo que se está dando.

El imperialismo trata de centrar en el Estado Islámico, Al Qaeda, etc., engendros montados por la superpotencia hegemónica yanqui para defender su hegemonía, corresponde a los comunistas centrar en la revolución, en la guerra popular mundial. Constituir o reconstituir Partidos Comunistas militarizados para iniciar guerra popular. Destruir el viejo Estado y construir al mismo tiempo el Nuevo Poder.  Corresponde combatir al revisionismo de nuevo cuño, con membrete de maoísta, y al viejo revisionismo. La guerra popular mundial sólo puede avanzar combatiendo y aplastando sus posiciones revisionistas y combatir las convergencias que se dan en nuestras filas.

En este contexto internacional de crisis general y última del imperialismo de, agudización de las contradicciones interimperialistas y de levantamiento de los pueblos en todo el mundo, puntos medulares para poder avanzar en la unidad del MCI son:
  1. La necesidad de iniciar y desarrollar la guerra popular en todos los países, imperialistas así como países oprimidos.
  2. La importancia clave, como piedra de toque, para los partidos comunistas, de su toma de posición acerca de la Gran Revolución Cultural Proletaria, como continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado para mantener el rumbo hacia el comunismo.
Tener claro que los imperialistas no sólo plantean repartirse el mundo sino que lo están haciendo. Las contradicciones interimperialistas se han agudizado, corresponde a los Partidos Comunistas del mundo sentar su posición y actuar.

En este contexto, tener claro que la revolución democrática en China, como paso previo para pasar de forma inmediata a la revolución socialista, es un paradigma, un prototipo de revolución que va contra el imperialismo, la feudalidad y el capitalismo burocrático. Sacamos lección y nos reafirmamos en lo que el Partido Comunista del Perú ha enarbolado, defendido y, sobre todo, aplicado:

La revolución democrática lleva inevitablemente a la segunda revolución. Así, la revolución China nos lleva a tomar la revolución democrática  como etapa  en la que ya se cumplen algunos objetivos de la revolución socialista en su continuación ininterrumpida hacia la  revolución socialista.

El Presidente Mao nos enseña que la revolución socialista es continuación de la revolución democrática; y más aún que, como revolución cultural, es la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado sostenida en ejército popular capaz de defender el Nuevo Estado basado en inmensas masas; nos ha hecho ver con mucha claridad que a la revolución se le plantea la construcción del socialismo, que su construcción es sumamente compleja y demanda largo tiempo; más aún, el Presidente Mao nos dijo que aún nosotros los comunistas no habíamos logrado una comprensión cabal y completa de las leyes del socialismo y que eso requería largo tiempo. Nos dijo que implica aguda y violenta lucha de clases, que son dos caminos que se enfrentan: el camino capitalista y el camino socialista y, que no está  definido quien vencerá  a quien; claro está  que él nunca puso en duda que el socialismo vencería en perspectiva, lo que nos hacía ver era la aguda lucha de clases por la dictadura del proletariado, en concreto.

Nos enseñó que el socialismo demanda apoyarse en inmensas masas:
“¿Cuál es la verdadera muralla de hierro? Son las masas, los millones y millones de hombres que apoyan con toda sinceridad la revolución. Esta es la verdadera muralla de hierro, que ninguna fuerza podrá romper, podrá en absoluto romper. La contrarrevolución no logrará destruirnos; por el contrario, nosotros la destruiremos a ella. Uniendo a los millones y millones de hombres del pueblo en torno al gobierno revolucionario y desarrollando nuestra guerra revolucionaria, podremos aniquilar toda contrarrevolución y tomar el Poder en toda China.”
(27 de enero de 1934, Obras Escogidas, t. I.)
Nos enseñó que hay que apoyarse en el campesinado, en el proletariado, en el pueblo, para generar nuevas modalidades, para no repetir los viejos caminos capitalistas, derrumbados por la revolución y que desenrumbarían el camino socialista; más, que el socialismo habría de generar formas nuevas. Dejó bien establecido que la lucha de clases continúa y se agudiza, que el centro de la contienda es por la dictadura del proletariado apoyada en inmensas masas. Pero sobre todo, la revolución china ha demostrado la necesidad de la Revolución Cultural, que la revolución demandaba denodada lucha pero que era necesaria, para continuar, la revolución bajo la dictadura del proletariado. Obviamente, la Gran Revolución Cultural Proletaria es un canto épico de la revolución en el mundo, un hito de victoria para los comunistas y revolucionarlos en el mundo, es un hecho imborrable. Si bien ha de ser un proceso al que hemos de afrontar, esa revolución nos ha dejado grandes lecciones que ya aplicamos como, a guisa de ejemplo, la cuestión de aferrarse a la ideología como fundamental para que la clase tome el Poder.

Tener claro que la revolución china nos ha mostrado cómo la revolución se da dentro de un proceso de restauración y contrarrestauración. Ninguna clase toma el Poder de una solo vez sino que se presenta la restauración; por tanto, debe bregarse denodadamente por contrarrestaurar, hasta que, finalmente la clase se afinque en el Poder en definitiva. En este camino el proletariado atravesó el mayor trecho.

Así, la revolución china nos llama a aplicar sobre la revolución democrática (en los países coloniales, semicoloniales y semifeudales), la revolución socialista, la Gran Revolución Cultural Proletaria. Entender la restauración y contrarrestauración, como dijera Marx, como la marcha fragorosa de la clase para entrar al comunismo ejerciendo la dictadura del proletariado.

Hoy más que nunca enarbolar que el comunismo es la realidad futura a la cual marchamos inconteniblemente; hacia nuestra meta final. Pero tenemos que pasar etapas y procesos muy duros y cada etapa encierra problemas nuevos, más difíciles, pero los comunistas tenemos la fuerza necesaria para vencerlos partiendo de contar con la más poderosa ideología. Nos reafirmamos, pues, en que ésa es la meta necesaria de los comunistas a la cual la clase, el proletariado, ha de llegar por más dificultades que tenga que atravesar.

Los problemas que vemos hoy en día, no niegan esa meta, no hacen sino mostrar el largo y complejo proceso de la marcha al comunismo.

La situación del mundo nos muestra la necesidad cada vez más imprescindible de que, además de iniciar guerra popular, los partidos tienen que bregar para forjarse indefectiblemente en una perpetua lucha, en una perenne revolución, para construir el nuevo Poder y cimentar las almas de los nuevos hombres de la nueva Sociedad, que aplastarán todos los intentos de restaurar la podre del capitalismo.
Por eso, ahora más que nunca, debemos tener claro que:
“Lo más positivo y grandioso en este proceso mundial de lucha entre revolución y contrarrevolución, entre restauración y contrarrestauración en el desarrollo del socialismo es la Gran Revolución Cultural Proletaria. Que haya llegado sólo hasta el año 76, que se diera el golpe contrarrevolucionario revisionista de Teng y que se restaurara el capitalismo, no niega la revolución cultural ni su necesidad; más bien, comprueba lo que el mismo Presidente Mao dijera: no está definido quién vencerá a quién en la lucha entre capitalismo y socialismo, en la lucha a muerte entre restauración y contrarrestauración, en la lucha antagónica entre burguesía y proletariado y que la lucha de clases proseguirá hasta el triunfo final, hasta el comunismo.”
(Sobre campaña de rectificación con ‘¡Elecciones, no! ¡Guerra Popular, sí!’, PCP, 1991)

¡VIVA LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA!
¡VIVA EL MAOÍSMO!
¡GUERRA POPULAR HASTA EL COMUNISMO!
¡VIVA EL NATALICIO DEL PRESIDENTE MAO TSE-TUNG!
Movimiento Popular Perú
Diciembre de 2015

miércoles, 23 de diciembre de 2015

AVANCE DE LA REVISTA SOL ROJO Nº 43.



AVANCE DE LA REVISTA SOL ROJO Nº 43:

¿LA "GUERRILLA BUENA"?
LA LUCHA KURDA, EL PKK/PYD Y EL IMPERIALISMO

¿Cuál es el papel actual del PKK y su sección en Siria el PYD (y su brazo armado el YPG), y cuál es la perspectiva y el contenido político de su proyecto? Existe hoy un consenso casi general entre todas las facciones de la "izquierda" revisionista y anarquista (principalmente de los países imperialistas), una gran parte de los liberales y reaccionarios e incluso algunos de los Partidos Comunistas, de que el proyecto de "autonomía democrática" del PYD en Rojava es "progresista" o incluso "revolucionario". Aunque el imperialismo yanqui formalmente mantiene su definición del PKK como "organización terrorista", los medios de comunicación reaccionarios y revisionistas (yanquis y otros) han lanzado una campaña masiva a nivel mundial promoviendo la lucha de estas guerrillas kurdas contra el Estado Islámico (EI). Así como fue el caso con los Zapatistas de México, se muestra la necesidad del imperialismo de presentar una "guerrilla buena" como alternativa a las "guerrillas malas", es decir las organizaciones armadas que mantienen los principios de la revolución proletaria y/o de la liberación nacional. Es natural que la pequeña burguesía revisionista y anarquista reciben tal mito de las "guerrillas buenas" con los brazos abiertos, pero los comunistas, los marxistas-leninistas-maoístas, debemos analizar la cuestión desde una posición proletaria y científica, y ver el papel de estas organizaciones en el contexto de la situación concreta de la actual agresión imperialista contra Siria y todo el Medio Oriente.

La lucha justa de liberación nacional kurda

Primero, desde nuestro punto de vista marxista-leninista-maoísta, la lucha de liberación nacional del pueblo kurdo es una lucha justa. Si partimos del hecho de que la nación kurda es una nación oprimida que ha sido privada de su territorio por el imperialismo y sus lacayos, lo que corresponde es una guerra de liberación nacional; una guerra contra el imperialismo y los Estados reaccionarios que le oprimen, principalmente el Estado turco; una guerra para establecer el Estado de Kurdistán. Eso necesariamente significará echar a los Estados reaccionarios (principalmente Turquía) del territorio kurdo, barrer a todas las superpotencias y potencias imperialistas y confiscar toda forma de su propiedad, destruir el capitalismo burocrático y la semifeudalidad y confiscar toda su propiedad, entregando las tierras al campesinado, principalmente pobre, según el principio "la tierra para quien la trabaja". Estas son las tareas de la revolución democrática establecida por el Presidente Mao; revolución democrática que no se puede desarrollar y cumplir sin una guerra popular prolongada que destruye el viejo Estado y construye el nuevo, y que debe continuar sin intermedio alguno como revolución socialista para continuar la marcha hasta el Comunismo. Corresponderá a los comunistas de Kurdistán aplicar estos principios a la realidad concreta de su revolución y definir - junto con los comunistas de Turquía y otros países - la relación entre las revoluciones en Kurdistán, Turquía etc. Pero sin resolver las mencionadas tareas básicas de la liberación nacional, la lucha del pueblo kurdo va a ser traicionada y la opresión y explotación del proletariado y el campesinado de Kurdistán va a continuar (y quizás con la participación de una burguesía kurda, si se aplica el modelo de la "reconciliación" en Sudáfrica). 

Además, la lucha del pueblo kurdo por su liberación nacional debe ser considerada en el contexto de la revolución mundial y de las demás luchas en el Medio Oriente, para desarrollar una lucha coordinada contra el imperialismo en la región. La tarea principal e indispensable es definir y combatir el enemigo principal - hoy el imperialismo yanqui y sus aliados - y conjurar la acción de los demás imperialistas. Si una lucha de liberación nacional se ve como aislada de los demás, y si no define y combate el enemigo imperialista principal junto con los demás pueblos oprimidos, la lucha inevitablemente va a ser utilizada por los imperialistas como ficha de ajedrez en sus guerras de reparto, aprovechándose de todo tipo de contradicciones nacionales, religiosas y territoriales para poner masas contra masas. Es decir, una cosa es el método correcto de "utilizar las contradicciones interimperialistas… golpeando al enemigo principal del momento" como dice el Presidente Mao, pero otra cosa es hacer tratos de colaboración con los imperialistas en vez de unirse con los demás pueblos oprimidos contra el imperialismo.  Además hay que tener en cuenta que hace tiempo el imperialismo yanqui ha considerado la posibilidad de crear un Estado kurdo para utilizar como una avanzada del imperialismo en la región - es decir con el mismo papel que tiene Israel – un proyecto que ya están realizando con los colaboracionistas kurdas en Irak.

El papel del revisionismo en los planes del imperialismo

Para impedir que los pueblos oprimidos desarrollen victoriosas guerras de liberación nacional, el imperialismo tiene que impedir que el proletariado con su ideología asuma la dirección de las luchas; es decir, tiene que impedir que se reconstituyen los Partidos Comunistas y que asuman la dirección e inicien y desarrollen la guerra popular en todos los países para cumplir las tareas de la revolución democrática y la revolución socialista, y tiene que impedir que los pueblos se unan a nivel mundial, coordinando sus guerras para que estas confluyan en una guerra popular mundial que enterrará al imperialismo. Por eso el imperialismo - todas las superpotencias y potencias imperialistas en colusión y pugna – está fomentando todo tipo de revisionismo, anarquismo, liberalismo y fascismo en las filas del pueblo, y la forma más eficaz de hacerlo es a través de organizaciones y dirigentes de imagen "revolucionaria". Lo decisivo es que tales organizaciones y dirigentes rechacen y abjuren del  marxismo, de la dirección proletaria de la revolución y de la guerra revolucionaria, de la destrucción de las fuerzas del imperialismo y de la confiscación de toda su propiedad. Lo que necesitan los explotadores imperialistas son organizaciones y dirigentes que mantengan una imagen "revolucionaria" y gocen de cierto prestigio en las filas del pueblo, mientras aceptan y promueven la ideología y política de la burguesía imperialista: la teoría vulgar y reaccionaria del "totalitarismo", la tesis revisionista de la "transición pacífica", y la idea de la "civilización" y "democracia occidental" (que hoy utilizan para justificar las guerras genocidas contra los pueblos oprimidos en el Medio Oriente con el pretexto de "combatir el Estado Islámico"). Es en este contexto que debemos ver la política actual de Öcalan y del PKK/PYD y sus acuerdos con el imperialismo.

El derrotero ideológico y político de Öcalan y el PKK: traición y capitulación

En el artículo del escritor francés Alex de Jong ¿De apisonadora estalinista a mariposa libertaria? La evolución ideológica del PKK, podemos ver el derrotero ideológico y político del PKK/PYD bajo la dirección de Öcalan. El PKK, fundado en 1977, en su primer programa se presentó como un partido "marxista-leninista" para dirigir la guerra de liberación nacional y la revolución socialista:
"En estos documentos se declara que el objetivo inmediato del PKK es una revolución 'nacional democrática' que conduzca a un 'Kurdistán independiente y democrático'. Rechaza con firmeza toda opción distinta de la creación de un Estado nacional kurdo; el programa original llamaba a denunciar las actitudes 'capituladoras', que no aspiran a deshacerse del yugo colonial de la república turca y proponen cosas como la 'autonomía regional' y otras por el estilo, que en esencia no son más que una 'componenda con el colonialismo'".
"La revolución tomará la forma de una lucha armada prolongada o 'guerra popular' basada en el campesinado. La dirección de la revolución incumbe a la 'clase obrera' bajo el liderazgo del PKK. (...) Los aliados internacionales de la revolución son los 'países socialistas', los partidos obreros de los países capitalistas y los 'movimientos de liberación de los pueblos oprimidos del mundo'. Sus enemigos son el Estado turco, sus 'colaboradores nativos feudales' y las 'potencias imperialistas que los sostienen'. Tras la 'revolución nacional democrática', la lucha se transformará 'sin solución de continuidad', en una revolución socialista. Este manifiesto, junto con el símbolo del partido —una bandera roja con la hoz y el martillo— se mantendrán hasta el quinto congreso del partido en 1995."
"Hasta mediados de la década de 1990, Öcalan y el PKK mantuvieron este marco estratégico con un Kurdistán independiente como objetivo." (Alex de Jong, ¿De apisonadora estalinista a mariposa libertaria? La evolución ideológica del PKK)
Así, asumiendo - al menos en palabras - las tareas de la guerra revolucionaria contra el imperialismo y el Estado reaccionario turco, el PKK ganó la confianza de las masas kurdas:
"La disposición del PKK a tomar las armas y su capacidad de llevar a cabo acciones violentas atrajo a muchos kurdos oprimidos. (...) Un folleto de 1985 declaró incluso que el PKK era una 'organización de venganza revolucionaria' y señaló que 'los sermones seudosocialistas no nos ayudarán más que los sermones religiosos que han venido a reemplazar. La violencia… en Kurdistán no solo será la comadrona que facilite el parto [de una sociedad nueva], sino que creará todo de nuevo. La violencia revolucionaria ha de desempeñar este papel, y a nuestro entender adoptará la forma de venganza revolucionaria” (Ibid.)

Abandonamiento del marxismo y la revolución proletaria

Pero ya durante los años 80 la dirección del PKK comenzó a rechazar expresamente la ideología del proletariado y los principios revolucionarios. Fue claro que sus anteriores declaraciones "marxistas-leninistas" no habían sido más que demagogia, cuando comenzó a introducir ideas descaradamente burguesas e idealistas para reemplazar la conciencia de clase con otras "identidades":
"De acuerdo con Öcalan, existe una “mentalidad kurda” metafísica, una determinada 'composición de la psique kurda'. Öcalan sigue sosteniendo que 'muchas de las cualidades y características atribuidas a los kurdos y su sociedad actualmente ya pueden observarse en las comunidades neolíticas de las cordilleras ciscaucasianas, es decir, la región que denominamos Kurdistán'"
"Gradualmente, nociones como 'humanización', 'socialización' y 'personalidad liberada' sustituyeron a los conceptos marxistas de clases y lucha de clases." (Ibid.) [el subrayado es nuestro -SR]
El rechazo del marxismo y la revolución proletaria continuó en forma más clara durante los años 90:
"El programa de 1995 definió el 'socialismo realmente existente' como 'la fase inferior y más brutal del socialismo'"
"En 1993, Öcalan dijo que cuando el PKK hablaba de 'socialismo científico', no se refería al marxismo, sino a su propia ideología peculiar de un 'socialismo' que supuestamente 'va más allá de los intereses de los Estados, las naciones y las clases' (Brauns y Kiechle, 2010: p. 77). Simbólicamente, el congreso de 1995 eliminó la hoz y el martillo de la bandera del partido: 'En el socialismo realmente existente, el martillo y la hoz solo simbolizaban a la clase obrera y al campesinado, y con esto también son una expresión del socialismo realmente existente. La nueva concepción del socialismo abarca al conjunto de la humanidad'. La afirmación de que lucha por el 'conjunto de la humanidad' sigue siendo un tropo frecuente en las declaraciones del PKK y del PYD." (Ibid.)
De acuerdo con eso, los dirigentes del PYD en Siria han declarado repetidas veces que no tienen ninguna intención de abolir la propiedad privada, y que luchan por "una Siria democrática" para "todas las clases sociales". Y como vamos a ver, la "Siria democrática" a la cual refieren sería una Siria bajo el control del imperialismo, principalmente yanqui.

Abandono de la guerra de liberación nacional

Es decir que la dirección del PKK rechazó abiertamente el principio fundamental de la lucha de clases y el principio de que el proletariado es la única clase que necesariamente tiene que dirigir a la revolución; planteando, en vez de la lucha de clases, una lucha "por encima" de las clases. Pero no solamente eso, sino también abandonó la lucha por la liberación nacional kurda, para en su lugar buscar negociaciones y acuerdos con el Estado reaccionario turco y con el imperialismo:
"Este socialismo del hombre nuevo no solo fue arrinconando gradualmente el socialismo como sistema socioeconómico, sino que algo parecido ocurrió con las declaraciones del PKK sobre la autodeterminación de los kurdos. En la segunda mitad de la década de 1980, el PKK proclamaría cada vez menos el objetivo de un 'Kurdistán independiente y unido' y hablaría más a menudo de un 'Kurdistán libre', una fórmula que introduce una mayor ambigüedad en torno al objetivo político. Términos como 'libertad' e 'independencia' pasaron a emplearse cada vez más para hablar de objetivos individuales, 'espirituales', en relación con la nueva personalidad y no con el Estado propio."
"Öcalan señala que ya antes de que fuera encarcelado utilizaba términos como “libertad” y 'autodeterminación” sobre todo para referirse a los individuos y no a los pueblos. Llegó a afirmar incluso que el PKK nunca fue secesionista, lo que se contradice con la vehemente insistencia desde 1978 en que cualquier cosa que no fuera un Kurdistán independiente (especificando que era el que se hallaba ocupado por Turquía, Irán, Iraq y Siria) sería una traición." (Ibid.)
En 1993, el mismo año que el imperialismo y la reacción montaron en Perú la patraña de los "acuerdos de paz" en colaboración con las ratas de la línea oportunista de derecha (LOD), y se realizó el proyecto imperialista de "paz y reconciliación" en Sudáfrica, los dirigentes del PKK tomaron el mismo camino de la capitulación:
"A partir de 1993, cuando el PKK ofreció un alto el fuego al Estado turco, Öcalan empezaría a hablar de un arreglo político del conflicto y declaró que la separación del Estado turco no era una condición necesaria para dicho arreglo."
"Cuando, poco antes de su captura, Öcalan declaró que sería posible una 'alternativa democrática' sobre la base del reconocimiento por Turquía de la identidad kurda, con un parlamento federado dentro de las fronteras existentes de Turquía, estaba contradiciendo el programa oficial del PKK. Cuando en 1999 Öcalan negó insistentemente en su alegato de defensa el objetivo de un Estado kurdo, incluso a largo plazo, miles de simpatizantes del PKK dejaron desilusionados el partido." (Ibid.)
Después de su detención, Öcalan expresó su traición a la lucha del pueblo kurdo en forma aún más descarada:
"...tras su captura, Öcalan aceleraría la metamorfosis ideológica del PKK. (...) Las posteriores declaraciones de Öcalan ante el tribunal resultaron chocantes. Öcalan reinterpretó de arriba abajo la historia y la ideología del PKK. Ante el tribunal, Öcalan expresó su arrepentimiento por la muerte de soldados turcos y cuando se le preguntó si sus palabras podían interpretarse como una disculpa, no se mostró en desacuerdo. Öcalan no mencionó el sufrimiento de los kurdos, pero encontró tiempo para alabar a Atatürk, el fundador de la República turca, y se refirió a la cooperación entre kurdos y turcos en la guerra de independencia de principios de los veinte."
"Öcalan no solo revisó la historia. Insistió en decir que el objetivo de un Estado kurdo independiente era imposible, incluso a largo plazo, y que ni siquiera era deseable. Incluso las ideas de una autonomía kurda o un parlamento federal, cuestiones que Öcalan había sugerido poco antes de su captura, fueron arrojadas por la ventana. La 'solución democrática' que propuso Öcalan en su alegato de defensa, publicado con el título de Declaración sobre la solución democrática de la cuestión kurda, era que Turquía reconociera la existencia de los kurdos y respetara sus derechos democráticos básicos como la libertad de expresión y el uso del idioma kurdo. Esto bastaría según él para hacer de Turquía una sociedad democrática que pudiese trascender el conflicto." (Ibid.)
Los pronunciamientos capitulacionistas de Öcalan y los demás dirigentes del PKK siguen casi al pie de la letra el modelo de la patraña de los "acuerdos de paz" en Perú y procesos similares en otros países, afirmando que no solamente hay que terminar la lucha armada, sino incluso que fue un error iniciarla:
Öcalan "añadió que la lucha armada del PKK en los años noventa fue un error: 'En Turquía, en los años noventa, hubo desarrollos positivos en materia de derechos humanos (tanto para kurdos como para turcos). Tras esto, el levantamiento fue un error. Había una vía para solucionar el problema'" (Ibid.)

Colaboración con el imperialismo

Detrás de estos cambios en la ideología y la política oficial de la organización está el hecho de que el PKK al mismo tiempo comenzó a colaborar directamente con el imperialismo y sus lacayos. En 2010 se reveló que el PKK desde 2002 había recibido equipo logística y de vigilancia del Estado de Israel, y varios representantes del PKK/PYD han reconocido que hace tiempo se ha celebrado reuniones secretas con representantes de las fuerzas armadas del imperialismo yanqui y de la CIA. En 2012 el PYD se incorporó en el Consejo Nacional Kurdo, dirigido por las autoridades kurdas de Irak, que a su vez están directamente sujetadas al imperialismo (principalmente yanqui). El Consejo se formó con el motivo expreso de "combatir al régimen de Assad" - es decir en servicio de la agresión imperialista yanqui contra Siria.
En un artículo extenso (http://en.rnp-f.org/2015/03/24/pkk-and-imperialism/#) sobre las relaciones del PKK/PYD con el imperialismo, el escritor Ivo Kovačeviƈ da varios ejemplos de como el "proyecto democrático" del PYD en Rojava sirve a los intereses del imperialismo:
"Lo que comenzó como una rebelión de los suníes en Irak se ha transformado en una marcha exitosa contra el régimen neo-colonial en Bagdad, los colaboradores kurdas en Irak y Siria, y un conflicto menos exitoso con las autoridades nacionales en Damasco. Intoxicados por los continuos éxitos en el territorio del tamaño de Europa occidental, los cuales con certeza no serían logrados sin el apoyo de la población local, los combatientes del Estado Islámico con poco tacto pero con cierto éxito abrieron varios frentes simultáneamente, hasta la inclusión de la coalición internacional dirigido por los Estados Unidos en el conflicto. El ataque contra la ciudad kurda de Kobane fue "la gota que colmaba el vaso", así como fue la amenaza contra el Kurdistán iraquí, y bajo el pretexto de "derechos humanos, libertad y democracia" como siempre, los imperialistas iniciaron su campaña militar sirviendo a preservar sus propios intereses. Los ataques del Estado islámico son, naturalmente, dirigidas principalmente contra las zonas ricas en petróleo, y en 2012 el PYD controlaba aproximadamente 60% de las instalaciones petroleras de Siria, petróleo que se entregó continuamente al Kurdistán iraquí, donde a su vez se entregó a los mercados occidentales, como ya hemos mostrado.
Reuniones opacas y contactos con los imperialistas (...) nos dan indicaciones de como las relaciones de producción van a ser reguladas y como la "revolución" va a ganar en Rojava, y dado que las consultaciones toman lugar en Turquía, Londres, Paris y Washington, la declaración mencionada del co-presidente del YPG sobre la protección la propiedad privada no nos puede sorprender. Lo que se nos dice es que señor Salih Muslim, jefe del YPG, el presidente del Kurdistán iraquí Massoud Barzani y "los máximos funcionarios de seguridad y diplomáticos de EE.UU" están de acuerdo en cuanto a cómo se va a administrar el Kurdistán sirio"
"Con la realización del plan del federalismo, el cual incluye a los kurdos de Siria, la cuestión de una ruta directa para la exportación de petróleo del Kurdistán iraquí al Mediterráneo sería solucionado, así como un control absoluto del 70% de las reservas de petróleo en Siria. En general, todo escenario post-Assad que prevé soltar el gaseoducto a Turquía, depende de la paz y la estabilidad en Kurdistán, y el PKK reformado como garante de la seguridad de los intereses imperialistas." [El subrayado es nuestro -SR]
En la declaración del Comando general del YPG del 19 de octubre de 2014 queda claro el carácter de la alianza entre el PYD/YPG y el FSA (Ejército Libre de Siria), es decir las fuerzas lacayas del imperialismo yanqui en el país:
"La lucha contra el terrorismo y la construcción de una Siria libre y democrática fue la base del acuerdo que firmamos con las facciones del FSA. Como podemos ver, el éxito de la revolución está sujeto al desarrollo de esta relación entre todas las facciones y las fuerzas del bien de este país.
Nosotros, como el YPG afirmamos que cumpliremos todas nuestras responsabilidades hacia Rojava y Siria en general. Vamos a trabajar para consolidar el concepto de verdadera asociación para la administración de este país en consonancia con las aspiraciones del pueblo sirio con todas sus clases étnicas, religiosas y sociales." (http://civiroglu.net/2014/10/19/statement-of-ypg-general-command-on-kobani-and-fight-against-isis/)
Y como ya hemos visto, la “verdadera asociación para la administración de este país” incluye no solamente los mercenarios del imperialismo del FSA, sino también los imperialistas mismos.

Ideología burguesa en servicio del imperialismo
Dada su colaboración plena con el imperialismo y su "guerra contra el terrorismo", la dirección del PKK jura lealtad al principio de la supremacía de la "civilización occidental" imperialista:
"...lo que está claro es que Öcalan, a más tardar desde la Declaración sobre la solución democrática, se ha convertido en un admirador de la democracia parlamentaria occidental."
"Europa, el lugar de nacimiento (de la democracia), ha dejado atrás por lo general, a la vista de las guerras del siglo xx, el nacionalismo, y ha establecido un sistema político acorde con estándares democráticos. Este sistema democrático ha mostrado ya sus ventajas sobre otros sistemas —incluido el socialismo real— y es ahora el único sistema aceptable en el mundo".(Abdullah Öcalan 2011)
"Los escritos desde la prisión muestran una fuerte tendencia idealista al tomar la 'cultura' y la 'civilización' como explicaciones de los desarrollos socioeconómicos y políticos. Öcalan concuerda con el politólogo de derechas estadounidense Samuel Phillips Huntington cuando dice que existe un choque de civilizaciones entre 'oriente' y 'occidente'" (Alex de Jong, ¿De apisonadora estalinista a mariposa libertaria? La evolución ideológica del PKK)
De hecho, el mito del "choque de civilizaciones", de un conflicto entre la "civilización occidental" y la "barbarie" de los pueblos oprimidos hoy no solamente está promovido por los reaccionarios derechistas declarados, sino también ha sido plenamente adoptado por todo tipo de "izquierdistas" revisionistas y anarquistas. Para justificar la explotación y la agresión imperialista contra los países oprimidos, y para combatir al marxismo - hoy el marxismo-leninismo-maoísmo - los reaccionarios emplean todo tipo de viejas y podridas ideas burguesas. Como parte de eso ya es cosa sabida como utilizan el feminismo burgués y pequeño burgués  en servicio de las guerras genocidas del imperialismo, y en el caso del PKK es precisamente tal feminismo - y no el feminismo proletario – el que se utiliza para buscar el apoyo de los revisionistas y liberales pequeño burgueses en los países imperialistas. Es decir, un feminismo que no sirve a movilizar a las mujeres oprimidas para hacer la revolución, abolir la explotación y la propiedad privada y así destruir completamente la explotación y la opresión de la mujer, sino para negar la lucha de clases con las "teorías" de moda del imperialismo:
"Una diferencia importante entre la teoría del PKK sobre la opresión y la liberación de la mujer y la de Friedrich Engels es su negación de factores socioeconómicos. Engels argumentaba que con la aparición de las clases sociales llegó la división del trabajo, que relegó el trabajo femenino, y por lo tanto su condición social, a una posición secundaria. En cambio, en el PKK, el énfasis (de nuevo) se pone en cuestiones como la 'mentalidad' y la 'personalidad'. (...) El pensamiento del PKK es sumamente esencialista. A menudo equipara mujeres y naturaleza, y siguiendo esta línea, la 'mujer' se identifica con la maternidad. Se asume que las mujeres tienen ciertas características como mujeres, como la empatía, el aborrecimiento de la violencia y una cercanía a la naturaleza." (Ibid.)
La influencia de conceptos "postmodernos" y "postmarxistas", como la teoría de la llamada "interseccionalidad" y la “política de la identidad” es evidente en Öcalan:
"El proyecto de 'autonomía democrática' se basa en diferentes identidades y en la lucha por la libre expresión de esas ideas, y 'trabajador' no es más que una identidad entre otras."
"Öcalan no diferencia entre la explotación socioeconómica que conduce a las divisiones de clase, y la opresión de ciertas identidades que van más allá de lo económico. En su lugar, estas se califican en su conjunto como formas de opresión." (ibid.)
En cuanto a la violencia, el PKK/PYD (así como la LOI en Perú, las FARC en Colombia entre otros) asume la posición del revisionismo armado, es decir que se abjure de la violencia revolucionaria (que se aplica para destruir el viejo Estado y construir el nuevo) manteniendo fuerzas armadas y llevando a cabo acciones militares tan sólo para poder negociar prebendas y buscar una posición dentro del viejo Poder; bajo el pretexto de “solo aplicar la violencia en autodefensa”.  Como demuestra toda la experiencia revolucionaria, eso nunca llevará a establecer el Poder del proletariado y el pueblo, sino solo llevará a conseguir puestos para un puñado de dirigentes (como hemos visto en el caso de Nepal entre otros ejemplos):
"Esta estrategia también implica un giro fundamental en el uso por el PKK de la violencia. En la vieja estrategia, la lucha armada era esencial para derrotar al Estado existente y tomar el poder. Hoy en día, la política del PKK con respecto a la violencia se califica de 'autodefensa legítima'. Las acciones violentas emprendidas por combatientes del PKK son a menudo represalias por la violencia turca contra el PKK y/o partidarios civiles de los derechos kurdos, y sirven para mantener cierto equilibrio de fuerzas, para demostrarle al Estado turco que esa represión acarrea un precio y para probar que el PKK todavía tiene un considerable potencial militar. La única violencia legítima, dice ahora el PKK, es este tipo de violencia defensiva." (Ibid.) [El subrayado es nuestro – SR]

Combatir al imperialismo y todos sus lacayos, aplastando el revisionismo y la capitulación
La tarea principal y urgente hoy día en cuanto a Siria y todo el Medio Oriente es condenar y combatir la agresión y explotación imperialista y toda su campaña “antiterrorista”. Lo que corresponde a los comunistas es apoyar a todas las luchas de liberación nacional contra el imperialismo en la región, y como parte de eso - en lucha implacable contra el revisionismo, el oportunismo y la capitulación – contribuir a la reconstitución de los Partidos Comunistas para iniciar y desarrollar la guerra popular en todos los países. A nosotros, los marxistas-leninistas-maoístas, no nos corresponde promover y cabalgar sobre cualquier "lucha revolucionaria" que por el momento tiene la atención de la prensa reaccionaria y la “izquierda” en los países imperialistas, porque es oportuno o para preservar una supuesta “unidad”. Tal oportunismo solo sirve a los planes del imperialismo, y es una expresión de la posición revisionista de que las fuerzas revolucionarias en el mundo están débiles, que “no hay condiciones” y que por eso hay que “contentarse con los grupos armados que hay” en vez de llevar a cabo el avance audaz que corresponde para imponer el maoísmo como único mando y guía de la revolución mundial. Al fondo, tal oportunismo muestra que no hay confianza en nuestra clase ni en nuestra ideología, ni en las masas en general. La aprobación por parte de los revisionistas y anarquistas de la colaboración de la “guerrilla buena” con el imperialismo y sus  ideas “libertarias” y anticomunistas, es parte del actual desborde del socialchovinismo pro-imperialista de la llamada izquierda, que sirve para reforzar la retaguardia imperialista en función de la guerra imperialista de reparto. Como se ha visto, todo eso también tiene repercusiones dentro del movimiento comunista internacional a través del nuevo revisionismo de Avakian, Prachanda y las actuales convergencias con los mismos. 

Eso no significa que los comunistas no podemos entrar en alianzas para combatir al imperialismo junto con fuerzas de liberación nacional no proletarias (bajo la condición de que realmente combatan el imperialismo). Pero en el caso del PKK/PYD, queda cada vez más claro que sus dirigentes ya están vendiendo la lucha heroica del pueblo kurdo al mejor postor imperialista y que el motivo de sus acciones no es destruir al sistema de opresión y explotación, sino defenderlo y buscar una posición más favorable y conciliadora dentro del mismo. Lo que corresponde a los marxistas-leninistas-maoístas es luchar por fortalecer y unirse con la izquierda – es decir las fuerzas proletarias - en Kurdistan y en toda la región y aislar y combatir a la derecha, en este caso representada por Öcalan y la dirección del PKK/PYD. 

http://www.solrojo.org/

lunes, 21 de diciembre de 2015

¡VIVA EL MAOÍSMO!




 
Documental soviético sobre la victoria del pueblo chino.



¡Viva el Maoísmo!

Nota:

Aunque la presentación ha cambiado, en la imagen no aparece el camarada Stalin, este documental es una versión mejorada del mismo que se subió el 21 de diciembre y que en youtube se encuentra en este enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=vWgszWt5vUQ

Y que estas dos páginas colgaron como propio y sin citar la fuente y su autoría:

http://dazibaorojo08.blogspot.de/2015/12/viva-el-marxismo-leninismo-maoismo.html

http://defensapcp.blogspot.nl/2015/12/viva-el-marxismo-leninismo-maoismo.html

Esta atribución de un trabajo de otra organización como propio, se une a la publicación de documentos falsos en las mismas páginas a nombre del Partido Comunista del Perú, que es parte de la campaña del imperialismo, principalmente de la superpotencia yanqui, de tratar de aislar al PCP, a su organismo generado para el trabajo en el extranjero, el MMP y a la Guerra Popular en el Perú para que que el maoísmo no sea el único mando y guía de la Nueva Gran Ola de la Revolución Proletaria Mundial. ¡Que sigan soñando!

viernes, 11 de diciembre de 2015

ESPAÑA

CAMPAÑA CONTRA EL VIEJO Y EL NUEVO REVISIONISMO -

IX ENTREGA

 

Llamamiento de Alvarez del Vayo (Presidente del FRAP) a la Huelga Nacional Revolucionaria (1974).

 

FRAP (1975)

 

«El pensamiento de Mao Tse-tung es el marxismo-leninismo de nuestra época que guía la lucha de los pueblos del mundo entero contra el imperialismo y contra las clases dominantes reaccionarias» (Línea política y programa del Partido Comunista de España (m-l). Ediciones Vanguardia Obrera. 1966-7?)

La lucha contra el viejo revisionismo, el imperialismo y la reacción encabezada por el Presidente Mao Tse-tung es un hecho histórico y trascendental por el impacto que tuvo en todo el mundo, y que  también repercutió en España. Esta repercusión en España se sumó a  factores internos, como el que el viejo revisionismo en España expresaba su capitulación a las clases dominantes de forma abierta y sin vergüenza alguna con la propuesta de «reconciliación nacional» (1955),  a lo que se unía el hecho de que gracias a un cambalache entre la URSS revisionista y el imperialismo yanqui, el gobierno franquista se convertía en miembro de pleno derecho de la ONU (1955), lo que significaba el reconocimiento a nivel internacional del gobierno fascista como representante oficial del Estado Español.

La primera organización que en España defendió el pensamiento de Mao Tse-tung como «el marxismo leninismo de nuestra época» en combate al revisionismo «soviético» fue el PCE (m-l). Posteriormente surgieron otras organizaciones que también se autodenominaron pensamiento mao-tsetung [PCE(i), OMLE, Komunistak, ORT, etc.]. A principios de los años 70 un gran movimiento de masas se desarrollaba bajo la bandera del pensamiento mao tse-tung en condiciones muy duras de lucha, que continuó hasta los primeros años 80. La razón para la desaparición y liquidación de la mayor parte de estas organizaciones se encuentra ya en los problemas expresados en ellas antes de 1976. Con la muerte del Presidente Mao se desencadenó descaradamente  el revisionismo en ellas, desembocando en el ataque al pensamiento mao-tsetung, principalmente, en su versión dengxiopinista o hoxhista.

Lo mismo ha ocurrido tras la detención del Presidente Gonzalo y la actual inflexión en la guerra popular en el Perú dirigida por el PCP y su CC. La labor del nuevo revisionismo con membrete de «maoísta» tiene también el objetivo de tratar de liquidar al movimiento comunista internacional (MCI). Como quinta columna del imperialismo y de la reacción en nuestras filas, ataca el maoísmo, a la guerra popular en el Perú  tratando de aislarla mientras levanta «revoluciones» de horchata, como Venezuela o Cuba o, lloran a Mandela, etc., que es la plasmación práctica de su defensa de la teoría de Krushchev y Togliatti de «múltiples vías al socialismo». Los nuevos revisionistas se oponen a que el MCI se una en torno a una Línea Política General, en torno a los principios y en lucha de dos líneas. Defienden la dispersión del MCI y su liquidación. ¡Que sigan soñando!

En España, tanto el PTE, [antiguo PCE (i)], como MC,[ antes Komunistak], ORT, etc., bajo la dictadura fascista siguieron el camino de unirse con otras «fuerzas democráticas» con el objetivo de que cuando cayera el fascismo se dieran mejores condiciones para la lucha por el socialismo, el resultado es que cuando cayó el fascismo la clase obrera no tenía nada, ni Partido, ni Frente, ni Ejército. En la actualidad vemos como viejos y nuevos revisionistas están levantando el mismo camino de derrota para el pueblo y la clase obrera bajo lo que llaman «proceso constituyente», «acuerdo de paz», «socialismo del siglo XXI», etc..

En cuanto al PCE (m-l), que no sólo habló de la lucha armada, sino que la inició a través del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriota), también presentaba  problemas. Desde su fundación el PCE (m-l) tiene entre sus objetivos impulsar, e impulsará, un Frente de lucha como alternativa revolucionaria a las negociaciones del PCE con el Estado fascista español. El FRAP será la plasmación orgánica de éste.

Uno de los problemas del PCE (m-l) es la caracterización de España como país semicolonial, y así lo señaló y criticó el PCE (r): «Otros, como el PCE (m-l) y el FRAP, afirman que España es un país agrario y colonizado por los yanquis, donde hay que hacer la revolución ´democrático-popular´ a partir  de la lucha en el campo. Estas ideas falsas e irrealizables han llevado a estos grupos al aventurerismo y al completo aislamiento» (Gaceta Roja.Nº19. 1976) (1)

Otro error fue concentrar todos los esfuerzos del Partido y del Frente en la preparación de la llegada del «momento decisivo», la caída de la dictadura fascista, que tras la caída de las dictaduras fascistas de Portugal y Grecia, unido a  la radicalización de las luchas de las masas en el interior hacían prever que estaba cercana. Esto llevó al PCE (m-l) a intensificar las acciones armadas a partir de 1973, a través del FRAP, para preparar las condiciones de la huelga general revolucionaria.

A pesar de que en la Línea Política el camino revolucionario de la guerra popular prolongada se defiende como el único camino del pueblo, lo cierto es que todo el trabajo se centró en un objetivo a muy corto plazo, la caída del fascismo. A esto se unió otro error,  la relación entre el Frente y el Ejército: «bajo la dirección del Frente se forjará el Ejército Popular», el resultado fue que el FRAP se construyó como un frente armado de masas. La perspectiva era que las luchas de las masas, huelgas y manifestaciones, con las acciones del FRAP pasaran a formas más elevadas de combate, refriegas violentas con las fuerzas de la dictadura, asaltos, motines, ataques, etc. hasta derribar la dictadura fascista e imponer una  República Popular y Federativa. A la muerte de Franco no había ninguna perspectiva de construcción de Ejército Rojo, ni de milicia, a corto plazo, era evidente que las masas dirigidas por su Partido no habían impuesto la República Popular como paso inmediato al socialismo, ni se construyó Nuevo Poder; el golpe de estado en China acabó por apagar toda llama revolucionaria en el PCE (m-l). La dirección del PCE (m-l) en vez de hacer balance de lo logrado, hacer autocrítica por los errores y aprender de éstos para avanzar por el camino de la guerra popular y la destrucción del viejo Estado, optó por la «desmaoización», liquidar el FRAP (1978) y negar la guerra popular. En mayo de 1985, en «Teoría y Práctica» nº 5, pág. 46, el PCE (m-l) «explicaba» de esta forma la liquidación del FRAP: «Así pues, la política republicana del Partido se fue adaptando a distintas coyunturas y se plasmó organizativamente de forma distinta, lo cual no quiere decir que ni el FRAP ni la Convención Republicana fueron erróneas. Al contrario, fueron correctas en la medida que correspondieron a unas situaciones concretas, a unas necesidades concretas y a unas opciones  tácticas en un momento político preciso». Fue, bajo la bandera de Hoxha, una vuelta al viejo revisionismo. En cuanto a la lucha armada, considerada como algo táctico, era simplemente Krushchovismo, en cuanto al paso al socialismo: acumulación de fuerzas (hasta perderlas todas), cretinismo parlamentario, incluida una bochornosa coalición con el partido prosoviético, y alguna variante de «proceso constituyente», era menchevismo. Es decir, camino de derrota (“constituyente”, “ruptura democrática”, “acuerdos de paz”, “socialismo del siglo XXI”, etc.) consistente en la supuesta necesidad  de una etapa intermedia de revolución democrática burguesa radical de tiempo ilimitado, entre la etapa actual y el socialismo, donde la clase obrera se prepararía en mejores condiciones para el asalto del poder. La LOD en el Perú y Nepal con Prachanda son un buen ejemplo de adónde conduce todo este revisionismo. La despedida del PCE (m-l) incluyó culpar a las masas del  merecido final de la organización: «El error de análisis del Partido fue doble: no vio ni valoró correctamente las transformaciones económicas de los 60. Su análisis fue unilateral, sólo percibió los agentes más negativos: penetración imperialista del capital extranjero, norteamericano sobre todo; bases militares yanquis; emigración, sin valorar en toda su dimensión que este fenómeno era válvula de escape que alejaba al régimen de una situación de paro masivo, que daba la oportunidad de ahorro a los emigrados y que sus remesas de divisas fortalecía las reservas del Estado franquista, reforzadas también por el turismo, etc..» (Elementos para un nuevo proyecto revolucionario. Texto aprobado en el VI Congreso del PCE (m-l). Marzo de 1992.)

La OMLE [PCE (r)] fue un caso aparte, se mantuvo firme en la defensa del marxismo-leninismo y en combate al viejo revisionismo hasta la aparición de la «Teoría de los Tres Mundos». En 1978 atribuye la «Teoría de los Tres Mundos» al Presidente Mao, o al menos es señalado como su precursor, para acabar revisando todo lo defendido hasta entonces.

La OMLE, explica su cambio de posición sobre la URSS en el año 1978: «Para comenzar diremos que ha sido la vida real, la evolución de los acontecimientos internacionales, las experiencias que se han ido acumulando, así como la necesidad de proseguir la lucha revolucionaria en nuestro país, lo que nos ha obligado a revisar nuestra concepción anterior a este respecto; de la misma manera, podemos decir, que, en otro momento, las experiencias vividas y la necesidad de la lucha nos convenció de la justeza de la política propugnada por el Partido Comunista de China, y por eso nos adherimos a ella». (Las contradicciones de la política china. Publicado en «Bandera Roja». 2ª época. Nº37. 1978) (2)

Otra vez la OMLE sobre la URSS y el viejo revisionismo:

«A la luz de las experiencias, ¿No estamos autorizados para suponer que la dirección del PCCH  ha estado exagerando, de la manera que hemos descrito, ciertos rasgos secundarios hasta convertirlos en principales, mientras que, por otro lado, ocultaba o minimizaba otros de vital importancia? (Ibid)

«...lo único que podía justificar la crítica china al «revisionismo» soviético era, precisamente, el ambicioso proyecto de la Revolución Cultural y su ayuda decidida a los movimientos revolucionarios. Una vez que dichos proyectos se han visto en buena medida frustrados por la fuerza de los hechos, la crítica al revisionismo soviético pierde buena parte de su anterior significado» (Ibid)

En definitiva era revisar y enterrar todo lo defendido hasta entonces. El balance de este abandono de lo defendido por todas las organizaciones pensamiento mao tse-tung es elocuente en todas sus variantes,( hoxhistas, dengxiopinistas, posmodernos, que los hubo, ver los documentos últimos del MC, etc., ) la práctica desaparición, fruto de su revisionismo.

(1) Tomado de: El debate sobre la dictadura del proletariado en el Partido Comunista Francés. Ediciones de la Torre. Madrid. 1976.
(2) Tomado de: M.P. (Arenas).Resistencia y Revolución: recopilación de artículos: años 1977-83.


Alvarez del Vayo en la R.P. China (1957-1963):



Documentos:

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorVllKTkQwV0pucVE/view?usp=sharing

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1ioreWVyV3FJaGdHTVE/view?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorbnBlY2hQdkVKem8/view?usp=sharing


 

  Elena Odena, dirigente del PCE (m-l), en la R.P. China (1966)

 

Documentos: 

 

https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorVEtCU19NMmRiM2c/view?usp=sharing

 

https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorQ1k3dlVmN01Ib1k/view?usp=sharing

 

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https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorR1VFdkkyYW9EaW8/view?usp=sharing 

 

IMÁGENES del PTE:








Documentos:

 

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorb2JSeV9rSWx6Qm8/view?usp=sharing

 

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorTDRGS2t0eEphQXc/view?usp=sharing

 

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorRmYtUHZueVVNZnM/view?usp=sharing

 

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorZGNMdlAydWE5Y0k/view?usp=sharing

 

 

IMÁGENES del MC:

 



Documentos:

 

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https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1ioreDJPVXpOWWJPOEU/view?usp=sharing

 

Documentos de la OMLE: 

 

 https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorSUJTWmNKQVZnMzA/view?usp=sharing 

 

https://drive.google.com/file/d/0B0cNhGDp1iorVk0wVjdkMm85TGs/view?usp=sharing